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Negli anni ’70 funzionò a Is Mirrionis la “Scuola Popolare dei Lavoratori di Is Mirrionis”, che ha consentito a circa trecento lavoratori del quartiere e del resto della città di acquisire una seria preparazione culturale, conseguendo il titolo di licenza elementare (in alcuni casi) e di media inferiore (nel maggior numero di casi). Tale circostanza ha consentito a molti lavoratori migliori prospettive di lavoro e, spesso, il proseguimento di ulteriori percorsi formativi. Questa esperienza, condotta da un gruppo di universitari e di laureati, che si poneva nella scia degli insegnamenti di don Lorenzo Milani, pensatore cattolico e animatore della Scuola Popolare di Barbiana, ha costituito un grande esempio di solidarietà sociale e di pratica di riscatto culturale dei ceti popolari che oggi sembra importante ricordare, valorizzare, riproporre nei suoi elementi fondanti di solidarietà e impegno sociale e culturale. Franco Meloni

Di questa esperienza tratta un libro curato da Franco Meloni, Ottavio Olita e Giorgio Seguro, Edizioni La Collina, che in questi mesi è stato presentato a Cagliari e in altri centri dell'Isola (Oristano, Gavoi, Gonnesa) e che continuerà ad essere proposto nei prossimi giorni.  

Al riguardo si segnalano due imminenti iniziative:

- giovedì 9 febbraio alle ore 18,30,  presso la Parrocchia di Sant'Eusebio, in via Quintino Sella, Cagliari;

- lunedì 13 febbraio alle ore 17,30, presso la Fondazione di Sardegna, in via San Salvatore da Horta, 2, Cagliari.

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GIOVANNI FRANZONI

LA SOLITUDINE DEL SAMARITANO

UNA PARABOLA PER L’OGGI.     Ed. Theoria 1993

 

Il tema dell’amore per il prossimo è al centro della parabola del Samaritano, che Franzoni rilegge quasi in controluce per cercarvi i principii concreti  di una nuova etica  della solidarietà  .  Attraverso la parabola e la sua esegesi Franzoni cerca una risposta indiretta alla grande questione del rapporto con l’altro sia esso vicino di casa, un immigrato, un diverso, uno straniero, un emarginato o una persona che soffre. In un’epoca nella quale particolarismi, egoismo sociale e xenofobia infestano il mondo e nulla, tantomeno la religione istituzionale, sembra essere in grado di risvegliare i valori della tolleranza e della compassione…..

(Voglio pensare che l’editore  oggi avrebbe modificato quest’ultimo giudizio  di fronte all’impegno pastorale di papa Francesco per l’accoglienza  dei migranti e per tutti i diseredati.)

Annotazioni.

A conclusione della parabola del samaritano ( non del “buon” samaritano) Gesù non dice chi è il prossimo, ma chi è stato prossimo di colui che è incappato nei briganti. Nel Grande Lessico del N.T. si legge: chi sia il prossimo non si può definire; la sola cosa che si può fare è di esserlo.

Il rapporto di prossimità si è instaurato sulla spinta della commozione –compassione.

La commozione de Samaritano è metafora della commozione di Dio e la parabola ci conduce a una rappresentazione del divino e  a una ricomprensione della teologia dell’incarnazione e della croce…il Dio della commozione non è peraltro il Dio demiurgo e signore della storia.

L’esperienza ha insegnato che non possiamo ignorare come l’atto benefico sia carico di pericoli…l’atto del donare si è spesso trasformato in possessività e in potere…l’atto del donare e del porsi a servizio è carico di tossicità e non si può praticare senza somministrare contestualmente un controveleno…( quale secondo voi?)

Le istituzioni e la carità. Nella storia è la comunità cristiana che ha dato origine col monachesimo alla istituzione della carità sollevando i poveri dalla miseria. Oggi tutte le  chiese si prodigano nei confronti delle vecchie e nuove povertà. Però ci sono due  pericoli.

Non è accettabile la rassegnazione allo stato attuale di produzione della povertà legato al nostro modello di sviluppo che porta all’ulteriore arricchimento dei ricchi e all’ulteriore impoverimento  dei poveri.

Le necessarie strutture di carità così rischiano di riprodurre sé stesse, ma anche il male che affrontano.

E qui torna l’esempio dell’atto misericordioso del samaritano, atto di coscienza individuale e solitario, motivato laicamente o religiosamente. Armando Mura

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Ho comprato, stimolata dal nome di padre Felice Scalia, che anni fa ho conosciuto e apprezzato a un convegno, un piccolo libro dal titolo “La misericordia si è fatta tenerezza. Spunti di meditazione dal Vangelo di Luca”.

Non sono commenti esegetici, sono quindici brevi meditazioni fatte con linguaggio semplice e chiaro, su altrettanti brani del Vangelo, seguite ognuna da una preghiera che rende ancora più attuale la meditazione e ci obbliga a un serio esame di coscienza.

Tutti sappiamo che il Vangelo di Luca è quello che più insiste su Dio-Misericordia, spesso però abbiamo difficoltà ad applicare a noi, al nostro ambiente, al nostro tempo l’idea di un Dio lontano dal nostro “senso di giustizia”.

 Il libro, che vi consiglio vivamente, è edito dalle Paoline e costa 10€.

Carlamaria Cannas

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Mi hai chiesto una recensione di mie letture.

 lo faccio volentieri ripensando ai libri "belli" che mi sono rimasti ...dentro.

 

Da studente di teologia, negli anni '80 una lettura è stata "VIVERE, AMARE, CAPIRSI " di Leo Buscaglia. Non ricordo casa editrice.

Leo Buscaglia inaugurò la prima cattedra sull 'AMORE istituita nell' Università americana. Il libro parla del corso. Divorato in due serate.Da quella lettura ho imparato a definire sempre le persone utilizzando la parola amore !

 

In Africa arrivai nel 1994 e mi portai un libretto... librONE per i contenuti : IL GUERRIERO DELLA LUCE di Paulo Coelho della Bompiani. Quelle pagine mi hanno tenuto compagnia nelle lunghe notti africane (la notte  all' equatore dura 12 ore !!): l'ho letto almeno tre volte. bELLISSIMO: parla del cammino del cristiano ..."guerriero della luce ! 

 

In quest'ultimo periodo  ho preso in prestito un libro che hanno regalato all'arcivescovo :

TONINO BELLO " 365 finestre aperte sull'eterno " a cura  di Renato Brucoli e Luigi Ferraresso  della ELLEDICI.

una pagina di donTonino Bello per ogni giorno dell'anno... 

lettura da centellinare... come il buon vino! Parole che parlano e che vanno in fondo al cuore e lo caricano alla grande. Non nego che di donTonino Bello ho letto tutto. 

 

Nell'esperienza con questi libri mi è capitato quello che in modo sapienziale dicono i guerrieri Maasai:

QUANDO BEVI L'ACQUA DEL FIUME ...IL FIUME BEVE LA TUA SETE!!!!

Si...ho letto questi libri...e questi libri hanno letto me ! troppu togu !

Un abbraccio a tutti

Vostro doncarlopreterossoblu

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Ho letto il libro di Manconi appena uscito in libreria, marzo scorso. E' piacevole e molto interessante. Un dialogo intervista che racconta la sua passione politica dagli anni tormentati dal '70 a oggi, gli studi a Milano , il servizio d'ordine   per Lotta Continua, l'impegno per la difesa dei diritti , le lib ertà individuali , per una giustizia giusta  , per un carcere che rispetti la persona.....a proposito di carcere Manconi è stato sicuramente segnato fin da piccolo  avendo vissuto con tutta la famiglia nella colonia penale dell' Asinara, il padre  infatti era renponsabile sanitario..Come chiave di lettura riporto la sua frase " la mia politica muove sempre da un nome, un cognome e un volto e da una storia individuale per raggiungere una quetione generale " Armando Mura

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La fragilità di Dio. Contrappunti teologici sul terremoto.

A cura di Brunetto Salvarani 

Contributi di Mancuso, Casati, Coda,Ovadia, Ravasi, Ricca, DeBenedetti

Strana congiunzione: Dio e fragilità. Dissacrante - penso - alle orecchie di qualche devoto. Per me invece batte come un risveglio dal sonno: il sonno delle teologie. Ma anche, più concretamente, dall'angoscia di pensieri cui non saprei dare risposta se nel cuore, dominante, invasiva, ossessiva, mi rimanesse l'immagine di un Dio smisuratamente potente. Mi sembrerebbe vera sconsacrazione della fede in Dio, del suo volto, pensarlo, occhi asciutti, nel giorno di un terremoto, quando a tremare sono l'universo, la terra , le case, l'anima, gli occhi. E lui solo a non tremare, a non fremere, non piangere? Ma che Dio è? 

 

Dal contributo di Angelo Casati

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Tutte le società totalitarie hanno paura degli uomini liberi.

Abbiamo disseminato, sia in oriente che in occidente

(e lo stiamo facendo anche ora) il nostro cammino di una infinità

di crocifissi, che erano uomini liberi e per questo erano invisi al potere.

Socrate era inviso ai tiranni di Atene, ma ha bevuto ridendo la cicuta;

Cristo era inviso ai tiranni di Gerusalemme e di Roma,

ma è andato serenamente in croce.

Dopo di lui, anche nella società cristiana, quando è diventata un totalitarismo, si sono avuti una infinità di martiri; crocifissi e messi al rogo oppure messi nel dimenticatoio.

Però sono questi uomini che danno fiducia, speranza a tutti gli altri e ci dicono che, personalmente, dobbiamo raggiungere la piena libertà, che non è gridare i nostri diritti, ma crescere come alberi veri e forti che danno i loro frutti.

 

Giovanni Vannucci

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Sta per aprirsi l’Anno Santo della Misericordia e questo testo del 2010 di Manicardi, anticipando papa Francesco, ci mostra come “in questi tempi difficili, richiamare la tradizione delle opere di misericordia significa cogliere la carità come arte dell’incontro, come arte della relazione, come arte del vivere, ma significa soprattutto sollecitare un soprassalto di umanità per non permettere al cinismo, alla barbarie e all’indifferenza di avere la meglio”.

Dalla prima lettera di Giovanni “Chi non ama il proprio fratello che vede, non può amare il Dio che non vede”, Manicardi prende lo spunto per rivisitare le opere di carità, affermando che non c’è altro luogo della carità se non la storia, l’oggi, il corpo: corpo personale, sociale, ecclesiale, mondiale” e lo fa mettendo in evidenza che la carità “unifica corpo e spirito. Anzi, nulla di spirituale avviene se non nel corpo, sicché la dimensione corporea ha già di per sé, direttamente, una valenza spirituale. E anche l’attenzione ai bisogni spirituali e la loro cura avviene nel corpo e ha effetti sul corpo (il corpo di colui che si fa prossimo e di colui che accetta che un altro gli si faccia prossimo)”.

Con riferimento all’oggi storico di una situazione italiana, nella quale si stanno vivendo tempi difficili non solo per la carità, ma anche “per la giustizia e per la ragionevolezza, per la solidarietà e la compassione, per la fraternità e l’umanità, soprattutto per quella debole, svantaggiata, indifesa, povera e senza voce”, Manicardi afferma che ora più che mai bisogna “che la carità sia vigilante, attenta, critica. Questo significa che oggi la carità deve essere capace non solo di gesti, ma anche di parole. Deve essere profetica ed evangelica. Capace dello sdegno e dell’invettiva profetica, capace della fermezza e del rigore evangelico. Questa coscienza profetica renderà più eloquente ogni gesto di carità. La parola della carità è il vangelo, il buon annuncio destinato ai poveri che è anche parola di giudizio per gli egoismi e la concupiscenza umana. … Ma la carità esige anche parole, ispira parole perché viene il tempo in cui il silenzio è complicità con il peccato, il tacere è delitto”.

Il testo è piacevole perché lo stile di Manicardi è sobrio e discorsivo, ma non pensiate di poter uscire indenni dalla lettura, sarete obbligati a riflettere e a interrogarvi.

Carlamaria Cannas

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Il lavoro non è una merce - contro la flessibilità

Luciano Gallino

Permettere al meccanismo di mercato di essere l'unico elemento direttivo del destino degli esseri umani e del loro ambiente naturale porterebbe alla demolizione della società. La presunta merce "forza lavoro" non può infatti  essere fatta circolare , usata indiscriminatamente e neppure lasciata priva d'impiego, senza influire anche sull'individuo umano che risulta essere  il portatore di questa particolare merce  (Karl Polanyi) - Dire che la politica dell'ultimo decennio ha drammaticamente sottovalutato la condizione del lavoro flessibile significa tenersi molto al di sotto delle righe (L.Gallino)

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Vittime del peccato

Josè Maria Castillo

Per Castillo, la Chiesa si è così ossessivamente concentrata sul peccato da oscurare l'autentica missione cristiana che consiste nell'alleviare le sofferenze umane. Il risultato paradossale è che, proprio con la sua lotta contro il peccato, la Chiesa causa un carico enorme di mali a se stessa e al mondo.

Ma non va forse in direzione opposta la strada rivoluzionaria indicata dal Vangelo? Gesù di Nazareth mette in primo piano la dignità dell'uomo e l'amore concreto verso i sofferenti, anche a costo di disobbedire a leggi e prescrizioni religiose.

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Dio e la nostra felicità

Josè M. Castillo

Il tema dell'umanizzazione di Dio attraverso Gesù è quello attorno al quale si sviluppa il libro di Castillo il quale afferma che "Dio lo si conosce, non elevandosi al di sopra dell'umano o fuggendo dall'umanità, bensì al contrario, Dio lo si conosce e lo si incontra in ciò che è proprio dell'essere umano e, pertanto attraverso l'umano.Tale è il senso di ciò che, nella storia della tradizione cristiana, è stato chiamato il mistero dell'incarnazione."

Dalla Presentazione di P.A.Maggi

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Prigionieri per la fede -

Razzie tra musulmani e cristiani - Salvatore Loi

Ecco dunque Salvatore Loi e questo suo ultimo Prigionieri per la fede, con sottotitolo Razzie tra musulmani e cristiani (Sardegna secoli XVI-XVIII): mi verrebbe da dire che forse l’autore non sappia, neppure lui, quanto prezioso sia questo dono che dalle sue faticose ricerche è venuto a soddisfare molti nostri bisogni, non soltanto quelli vagamente culturali, di conoscenza libresca, ma soprattutto quelli civili per interpretare il tempo che viviamo e ogni sua provocazione, compresa quella, o soprattutto quella, venuta, o che viene, con le barche dal mondo dell’Islam insieme ricco (per i meno) e misero (per i più). GFranco Murtas

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"Questa ingenua (o saggia ?) religiosità delle persone umili si ritrova chiaramente espressa da una schiava di Tunisi processata dall'Inquisizione sarda nel 1593.

Sebbene un musulmano non sia battezzato, va in cielo come un cristiano se osserva la sua legge ........ alla fine del mondo mori e cristiani saremo tutti uniti .....  mia madre benchè morta mora è in cielo."

Di lei non si sa altro. Tornò alla terra dei moros o restò nell'isola ? Molto probabilmente continuò a credere che "chi osserva la sua religione" si salva e a sperare che "alla fine, musulmani e cristiani saremo tutti uniti".

 

Ringrazio quanti mi hanno aiutato a redigere questo libro, in particolare mio nipote Federico Cabras e l'amico Francesco Virdis. Senza di loro questo lavoro non avrebbe visto la luce,

Amo pensare che esso sia anche frutto di amicizia e di solidarietà. Credo anche che dietro ogni opera dell'uomo ci sia una donna. Ciò è vero anche per me. Senza la comprensione e la disponibilità di mia moglie Teresita questo libro non esisterebbe. Grazie a tutti. Salvatore Loi

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Storia dell'Inquisizione in Sardegna

Salvatore Loi

"Studiare e richiamare alla memoria avvenimenti lontani e, per certi aspetti meritevoli più di oblio che di ricordo, serve non solo a conoscere il nostro passato ma anche a rinnovare continuamente la vigilanza perchè la macchina della repressione e dell'intolleranza non si rimetta in moto per il risorgere di mentalità e di atteggiamenti inquisitoriali."

Dalla presentazione dell'Autore.

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Cultura Popolare in Sardegna tra '500 e '600

Salvatore Loi

Uno spaccato avvincente e lucido della Sardegna e dei Sardi tra '500 e '600 come emerge da numerosissime fonti (archivi italiani e spagnoli) ricercate con la cura ed il rigore dello storico. Epoca che vide l'incontro conflittuale di due epoche (medioevo e modernità), ma anche di due culture: quella d'elite e quella popolare.

Una realtà, indagata nella Chiesa, nella Famiglia e nella Scuola, molto lontana da noi, ma in cui si possono ritrovare tracce di continuità con la cultura attuale che da quella deriva. Una ricerca che, nelle parole dell'autore, è indicazione di un cammino aperto a nuove vie e correzioni di direzione.

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